泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德。（《天地》）

　故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非至德者邪？（《天地》）

　严君平《老子指归》：

　太上之象，莫高乎道德。

　《老子想尔注》：

　一者，道也。……一散形为气，聚形为太上老君。

　《清静经》：

　大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

　《太上老君内观经》：

　道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道则修心也，教人修心则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。

　唐代成玄英《道德真经义疏》：

　道者，虚通之妙理，众生之正性也。（第六十二章注）

　唐代孟安排《道教义枢》：

　道德者，虚极之玄宗，妙化之深致。

　唐玄宗《道德真经疏》：

　 道者德之体，德者道之用。

　唐代吴筠《玄纲论》：

　 道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也。

　　德者何也？天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，众生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。

　　然则通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。 

　天地、人物、灵仙、鬼神，非道无以生，非德无以成，生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫窥其宗。（《道德章第一》）

　 北宋陈景元《道德真经藏室纂微篇》：

　　道者，虚无之体；德者，自然之用。

　　常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。